問題教派界說：
1. 新興宗教（New Religion Movement）
新興的、未分類、用較中性的名稱指有別於傳統的宗教，甚至宣稱自己是非宗教，可能以沒有教主、教典、教寺、教儀等傳統形態出現。
例：新時代∕新紀元運動（New Age Movement）、法輪功等。2. 極端教派（Extrem or Fringe Sects）
對聖經看法有偏側，未能作全面及平衡的教導。
例：「極端」靈恩派3. 異端教派（Heresies）
信仰離開正統（Unorthodoxy），教義出現偏差。
例：摩門教、耶証、國際基督教會（International Church of Christ, ICOC）、基督門徒福音會（Christian Gospel Disciples Church）、香港麵酵長老教會（H.K. Yeast Presbyterian Church）、大學研經宣教會（University Bible Fellowship, UBF）等。4. 邪教教派（Cults or Destructive Groups）
不單信仰錯謬，連教行也出現破壞性後果，損害信徒身心靈健康，使其人倫關係及社會關係互解。
例：未日教派（未日宣教會、東方閃電）、邪淫教派（天父的孩子、統一教、攝理教）、外星教派等。而近年香港錫安教會的發展趨勢乃由極端靈恩派、變成異端靈恩派，並被一般正統基督教會稱為偏激教派，具備發展成邪教的潛質。問題教派特徵：
1. 教義上的偏差
在神觀（三位一體）、基督觀、救贖觀（因信稱義）、經典觀（經外權威）、末世觀等教義上出現不同程度的偏差。2. 絕對化的領袖
魅力領袖、能言善辯、吸引多人。為增權威，自稱基督或基督在地上的唯一代言人，強調擁有特殊啟示及經歷、並以聖經解釋支持己見，如有錯誤，鮮肯道歉或澄清。更不願進入神學院受訓練，免削弱身價，反而高舉自己所講所寫的作為信徒人生指引。領袖偶像化，權力絕對化，逐步產生操控信徒、操控教會、甚至操控世界的狂想。不能接受任何挑戰，若遇質疑者，即對異已作出審判性言語或行為，甚或宣佈對方已失去救恩，攬生殺之大權。3. 教會觀的狹隘
貶低其他教會，不願與他們相交，宣稱自己才是唯一的真教會，排他性甚強，卻又缺乏安全感，轉趨內向、封閉、神秘、邊緣化、甚至不設長久性會址，對外界常存戒心，感到被誤解時，則強化受逼害意識，寧殉道而不屈的心志。4. 傳教法的激進
強調末世使命、拓展神國、搶救靈魂，實質拓展組織，增加人數，達成野心，甚至不擇手段傳教。對象多取精英化及年輕化方向，特定到大學校園向充滿理想的大學生，及到新展的社區向心智未成熟的中小學生傳教。亦有專門以其他教會信徒為「拯救」對象作有計劃的「搶羊」行動。
例：近年以東方閃電教派傳教手法最為激進，不可不慎！5. 生活上的操控
強烈灌輸屬靈屬世二分法觀念，產生教會才屬靈、外面世界、包括未信的家人均屬那惡者，故愈趨封閉內向。教會甚至鼓勵信徒離開家人，集體群居，放下世務，全職留在教會工作，與社會疏離。最初因被洋溢的溫情吸引而留於此類教會，漸被其全面推行的一對一（許多是終身制）的嚴格「門徒訓練」所操控，不單在時間及金錢上要求高度地（甚至強制性地）委身，私人的生活受侵佔。又因事要求絕對順命，門徒逐漸麻木失去獨立思考及判斷能力，身心疲累。集體意識取替個體意識，久而久之，形成依賴心態，難以脫離此類教會，重投社會。但當自己逐漸被躍升為師父，有門徒作下級服侍，享受這個本來壓制自己的制度，便因不想失去既得利益轉而成了這操控制度的守護者。結語：
若非上帝的恩典、基督的大愛、聖靈的加力、賜下雪亮的眼睛、清醒的心靈，面對聖經真理的勇氣，再加上正統基督教會信徒們多方的愛心支援，實在不容易逃離異端邪教的囹圄。感謝神，最近得悉本港的國際基督教會、基督門徒福音會及錫安教會等組織內，均有信徒（甚至全職同工）勇敢離開歪道，挺身公開見証，指証異端邪說錯謬之處。
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